衡水一中录取分数线(40)

admin/2020-07-21/ 分类:自主招生/阅读:
先事虑事谓之接,接则事犹成。 先患虑患谓之豫,豫则祸不生。 事至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。 躬自厚,而薄责于人 ...

  先事虑事谓之接,接则事犹成。

  先患虑患谓之豫,豫则祸不生。

  事至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

  躬自厚,而薄责于人

  孔子名言。

  语出《论语·卫灵公》:“子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。”此即施“仁”于人。

  西汉董仲舒作了发挥:“以仁治人,义治我,躬自厚而薄责于外,此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰:“故君子责人则以仁,自责则以义。

  责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰。”朱熹注曰:“责己得厚,故身益修;责人薄,故人易从,所以人不得而怨之。”(《论语集注》)

  君子求诸己,小人求诸人

  孔子名言。

  《论语》凡四见,旨同而文小异。

  《学而》载:“子曰:‘不患人这不己知,患不知人也。

  ’”意为不必担心别人不知我,该担心的是我不知人。

  《里仁》作:“不患莫己知,求为可知也。”上句意同,下句意为:该担心我有什么可为人知道的。

  《宪问》作:“不患人之不己知,患其不能也。”《卫灵公》又作:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”朱熹注:孔子“于此一事,盖屡言之,其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注:“能夺我名而不能夺我志,能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中,不患也。”(《四书训义》)

  不以言举人,不以人废言

  孔子名言。

  语出《论语·卫灵公》:“子曰:不以言举人,不以人废言。”包咸注:“有言者,不必有德,故不可以言举人也。”王肃注:“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他,也不因某人有缺失而鄙弃其言。

  孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

  己所不欲,勿施于人

  孔子名言。

  语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。

  己所不欲,勿施于人。

  在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。

  《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。

  己所不欲,勿施于人。”此又言恕。

  孔子常以“恕”释“仁”。

  朱熹《集注》:“恕,推己以及人也。”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。

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